荆州和氏楚玉，可谓混沌初开，现在进入，为时不晚，无论个人还是企业拥有楚玉正当时！
荆州和氏楚玉，璞玉储量不多也不少。太多，可能不值钱，太少可能没办法撑起一个产业链。投资收藏品，投资艺术品，是温饱问题解决之后的一大需求。好品牌，好项目，前人已经在铺路，万事俱备只欠东风！这缕东风就是政府的导向、政策鼓励扶持和企业主体的慧眼识珠，抢得先机，文化自觉，励精图治。
遥想当年，卞和是如何发现荆山宝玉的呢？据说是在凤栖之处，凤栖之处这是宝地的标志。
水木荆州，也是金玉荆州。我们只有一个地球，地球目前只孕育了一次玉石。玉石采完了，就没有了。形成新的玉石，可能要等几百万年，乃至上亿年。
地球上只有一处荆州，独一无二的荆州。荆州幸而有玉，不用过多羡慕别处它山。
我们的楚源荆山，《韩非子》告诉我们说是卞和得玉的地方，如今的确也发现了多种玉矿。“金生丽水，玉出昆冈”，昆仑山脉一线的和田玉天下闻名，但抵不住数千年的采攫，早开早衰。玉出荆山，必将改写荆楚珠宝玉器史。
荆山玉于2013年勘探出金玉、荆山绿宝、战国红、木纹玉等8种。最神奇的是，宝玉石制成茶具泡茶，在30℃的室温下经500小时茶不变质变味。
荆州人却不必到荆山，就能在长江、汉江、清江等下游捡到玉石，这等于是白送，等于是天上掉下来的！
荆州璞玉，以黄蜡石为主，起初，人们并不承认它是玉石。可是你不把它当回事，它也与你无缘。错过美玉，一般人终于开始后悔。为何需要傻傻地只盯住名玉呢，为何需要以貌取人，只看外表，不察内里呢？
荆州市政府非物质文化遗产保护工程专家李南杰等人发现的荆州璞玉有黄、红、乳白多色，通透温润。和氏璧今天虽不见，但五代杜光庭描述：“侧而视之色碧，正而视之色白”，白色璞玉貌似其特征。
黄为富贵之色，红为火红之色，白色晶莹可人。丰富的色彩，炫丽、吉祥，有着极强的表现力，和无比的美感，这是单色调、冷色调的和田玉等无法媲美的。
国土资源部武汉矿产资源监督检测中心检测(鉴定)荆州璞玉为“石英质玉”，油脂光泽、硬度达6.57.5度，适合雕刻。
中国地质大学珠宝学院院长袁心强当地考验查证荆楚玉石资源后认为荆州璞玉大有发展前途，它山之石可以攻玉。
地质学家研究认为，2亿年前(古生代二叠纪)的一次地壳运动，燕山断陷，火山凝固，为荆州带来了无尽的宝藏。(2万年前的鸡公山玉石器，4600─4000年前的石家河玉器，2000多年前的熊家冢玉器，还有和氏璧、玉覆面串起了楚玉的历史背景和文化珠链；又使今天的楚玉在世界称奇。)
他们推断，数万年前，璞玉原产荆山，后因大自然千百万年的冲刷磨砺，时间的洗礼，卵石蠕动冲向下游。荆州的河流流金淌玉，这是次生玉。上天赐玉，是幸运；玉搬家是荆州洼地的天大人情。
历史上的荆州珠宝玉石以孔雀石、绿松石、长江雨花石(荆楚玛瑙)、荆山玉(和氏璧)楚璞玉(荆州黄蜡石)为主。梳理典籍似乎可以得知，和氏璧出于楚(荆)山中，和氏璧可能是金玉(天然含金的玉石金镶玉)，也可能是南阳独山玉，也可能是璞玉(荆楚黄蜡石)。
不论和氏璧是什么玉种，但荆州璞玉的自然品质，和“和氏楚玉”的文化品牌，也是互为激发的。如今，这些石头有了一个统一的称呼荆州和氏楚玉。这是荆州刚刚成功注册的“地理商标”，独属专享，受国家法律保护。
也许大自然真的对这片土地格外地垂青，长江璞玉的成矿条件十分苛刻，资源十分有限，因此也显得异常珍贵。石以地而生辉，地因石而扬名，如今楚玉是声名鹊起，身价与日俱增。宇宙造化，禀赋天赐，钟灵毓秀，物华天宝，楚玉得点化，当惊世界殊！
锁定“和氏”楚玉，没有比和氏玉更美丽动听，更能叫响全世的名字了。所幸，这个排他的名字还是在两千多年后完璧归楚了。
和氏是楚国的，和氏璧是大楚的，和氏故事是大楚的，和氏精神是大楚的，也是全世界的。荆州和氏楚玉，也将是全世界的！
荆州和氏楚玉必将和和氏璧一样，成为天下第一石的第一品牌。“和氏”璧，可能是中国最早的品牌，响当当的“和氏”品牌，她是文化品牌，是精神符号。和氏璧的光环，有玉石的自然之美，也有人文叠加之美。和氏璧是天地精灵，有传奇故事，融进了和氏的坚贞和心酸。和氏璧传国，承传的也是恒久精神！品质+品位，和氏璧因而价值连城，大到无价。
荆州和氏楚玉，是历史和现实的交点，装点皇冠之珍。荆州和氏楚玉，是政府、领导和各方有识之士众星捧出的一个名字，也是众望所归。
荆州和氏楚玉，刚刚亮出新名片，要像彩云之南，天山之北的翡翠白玉一样形成产业链，并日臻成熟，还需要众志成城，精心砥砺。说到荆州和氏楚玉的产业设想，荆州市文化广电局副局长徐宜禄也不禁豪情四溢，满目生辉。因为一些创意多有涉密，恕我不能和盘托出，只能透露荆州和氏楚玉将刻入一种文化，放大一种精神。
最关键一点是，荆州和氏楚玉要成为荆州文化旅游的特色产品，不是商品，而是文化产品，文化是第一位的。还有，荆州和氏楚玉并不只是盯住高端人群，偏走精英路线。让大众都能把荆州和氏楚玉带回家，将是其明确定位。当下的和氏品牌与曾经的天下第一品牌并不矛盾。
集天地之灵气，凝日月之光辉，孕万物之丰采，自然界之精英。荆州和氏楚玉，完全有理由、有优势后来居上，成为嘉宝，至少也能丰富中国珠宝玉石品种吧。
精光内蕴、纯净洁白、表里如一、圆融无碍的灵玉，一直是人类共修的美德。荆州璞玉也曾被当作普通石头，被碎子砌墙垫猪圈，有彭晓山、方昭海、李南杰等人士的寻觅、琢磨和赏鉴，荆州璞玉也终于为人所识。是宝玉总是要闪光的，楚玉的回归，像长江一样画着曲线美。
荆州和氏楚玉，可谓混沌初开，现在进入，为时不晚，无论个人还是企业拥有楚玉正当时！
荆州和氏楚玉，璞玉储量不多也不少。太多，可能不值钱，太少可能没办法撑起一个产业链。投资收藏品，投资艺术品，是温饱问题解决之后的一大需求。好品牌，好项目，前人已经在铺路，万事俱备只欠东风！这缕东风就是政府的导向、政策鼓励扶持和企业主体的慧眼识珠，抢得先机，文化自觉，励精图治。
遥想当年，卞和是如何发现荆山宝玉的呢？据说是在凤栖之处，凤栖之处这是宝地的标志。
荆州成功注册“和氏楚玉”，不仅“占据”了一大品牌，也绵延了一种人文精神。
卞和发现美玉是慧眼，进献美玉是忠义，三献美玉是执著。智者看穿石头见美玉，愚者把美玉都误为顽石。有鄙者才更显卞和价值，有普玉，才更显奇玉和氏璧价值。
卞和献宝的本意欲何为？是一次一次毛遂自荐，一次自我推销，借玉上位？我们没办法采访和氏，更不敢以小人之心度君子之腹。
卞和之精神，楚人之精神符号之一，不因不察而心灰意冷，执著才能为自己洗冤，自证清白，天地可鉴。
长江大学教授孟修祥对荆楚文化和卞和精魂自有其视角。他觉得，故事的情感张力、蕴涵的丰富的文化内涵与审美内涵，对后世产生了深远的影响，其“能指”已远远超出其“所指”。
卞和“涕尽继之以血”的哭诉，饱含着不遇明主的辛酸和愤慨。也是后世怀才不遇的共鸣。
东方朔《楚辞七谏沉江》：“悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石。遇厉、武之不察兮，羌两足以毕斮。”就是从卞和的悲剧而感发对当权者的谏诤。
诗仙李白《古风》：“抱玉入楚国，见疑古所闻。良宝终见弃，徒劳三献君”。《答王十二寒夜独酌有怀》亦云：“巴人谁肯和阳春，楚地由来践奇璞。”《鞠歌行》又云：“玉不自言如桃李，鱼目笑之卞和耻。楚国青蝇何太多？连城白璧遭谗毁。荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼。”
唐代诗人胡曾《荆山诗碑》：“抱璞岩前桂叶稠，碧溪寒水至今流。空山日落猿声啼，疑是荆人哭未休。”
宋代诗人梅尧臣的《荆山》：“和楚人，滋楚地；泣玉山，无所记。但见楚人夸产玉，古庙幽幽无鬼哭；倘有鬼，定无足。”
但也有宋代集贤院学士刘敞著《责璧文》，认为卞和忘记了身体的价值理应重于璞玉，说他既不明世理，又自名为“贞士”，浪得虚名，因此骂他如同齐桓公的宦官竖刁，是自行，自讨苦吃，愚不可及。
清代戏曲家尤侗著《卞和论》亦云：“(卞)和古之愚也何以献为楚王之昏，虽忠如屈原尚且被放，况献玉人乎！”还说他受到剁脚酷刑应得
好在历史上更多的人看到的是卞和优秀的品质与崇高的形象，称其为“贞烈之士”、“忠义之士”、“贤达之士”，称其为“坚持真理与主持正义”，“坚韧不拔、百折不回，为追求真理而不惜勇于牺牲自己”的英雄。“精诚所至，金石为开。”也正好用于卞和。卞和精神是楚人精神，具有楚民族精神原型意义。从蕞尔小国，到泱泱大国，当时全球第一强国，“地方五千里，带甲百万，车千乘，骑万匹，粟支十年”，凭借的就是楚人精诚执著的精神。
从熊绎“辟在荆山，筚路蓝缕”，到武王改革政治、军事，扩大楚疆，再到文王“始都郢”，奠定楚国根基，至庄王一鸣惊人，问鼎中原，成就霸业，无不体现出楚国君王的执著奋进的坚韧意志。
令尹子文一生清正廉洁，律己惜民；《史记》“第一循吏”孙叔敖辅佐楚庄王，内平隐患，外抗强敌，使庄王功绩著乎竹帛，传乎后世。去世后，家无锱铢之蓄，一生清廉而功名卓著。楚国危难，申包胥求救于秦，七日七夜不绝屈原《离骚》中的名言：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，屈原以诗的形式，表白着以其为代表的楚民族执着坚韧的进取精神，而卞和代表着广大社会民众，以行动证实着楚民族精诚执著的民族精神。“楚虽三户，亡秦必楚”的预言，也确证了楚人不屈不挠、执着坚韧的文化根性。
清人沈岐铨很不满意宋人刘敞的《责璧文》，他为卞和辩护道：天之生神物也，有不待其人而传者哉！人不奇不传，事不奇不传
楚之兴也，僻在荆山，是天心之所眷也，故能蚕食诸姬，主盟中夏。彼其人刑戮不以为辱，封爵不以为荣，其志诚也。
荆山为证，松柏为证，历史为证：卞和，楚之精魂。楚之精魂，永世不朽！荆州和氏楚玉，就是外有辉光，内有美质，骨髓深处有美德的文化载体！和氏楚玉，大道德光，卞和精神，大行德广。(文/记者楚望)
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