如果在日本去寻觅《灌篮高手》中的“湘北”，那是找不到的。可是，在奈川县西部的相模湾沿岸，因地势与我国湖南省潇湘二水汇入洞庭之处类似，自江户年代以来就被称为“湘南”。

  湘南的海岸边有一方小小的公园，公园里矗立着一座耳形的留念碑，面朝大海，留念一位再也回不去故土的游子。

  聂耳的音乐成果不用多说，在人生短短的两年中，创作了《新女人》《开路先锋》《大道歌》《行进歌》《结业歌》《铁蹄下的歌女》等电影主题歌和插曲，在全国广为传唱。

  而他终身最重要的成果，便是在逝世前几天，向国内寄回去了《义勇军进行曲》的曲谱。

  这些音乐和歌曲表现了明显的反法西斯主义精神，也是那个年代我国的最强音，而日本公民相同也是法西斯主义的受害者。

  所以，在整个国际反法西斯战役成功之后，在中日两国邦交正常化之前，就现已有日本人在建议树立聂耳留念碑了。

  1949年，以马克思主义者福本和夫、《义勇军进行曲》歌词译者，以及湘南地点的藤泽市议员叶山冬子为首的市民游说各方，建议竖立聂耳留念碑，为示吊唁。

  1954年，由聂耳的友人、修建家山口文象规划，剧作家秋田雨雀编撰碑铭的留念碑完工。尽管政府也有出资，但根本都是由一般市民一两千日元捐款而成。完工之后，不断扩建重修，成为今日的规划。

  留念碑上，有聂耳的胸像浮雕，还有郭沫若所书写的“聂耳终焉之地”的题词。而在碑旁，则是来自聂耳家园云南的两块花岗岩，书写着他的生平缓留念诗文。

  这座留念碑表现了两国公民最质朴的情感，留念一位巨大的天才，留念一个实在的爱国者，留念平和的不易与友谊的可贵。自留念碑完工，每年都有市民在聂耳的忌日前去拜祭，即使是疫情最严峻的时分，也有七八人到现场，鲜花拜祭。而《义勇军进行曲》是藤泽市消防乐队的必奏曲目，每年在聂耳的留念典礼上都会演奏。

  正如法国作曲家圣桑所言“词穷之处便是音乐了”，音乐可以超越国族、年代、利益，成为不需要强加理由的理由。

  就像开篇《灌篮高手》的动漫，强言之人怕是会觉得文明侵犯，可摆开前史的时间线，这便是某一个年代的年青人的芳华之歌，和其他年代年青人的，本没什么不同。

  在西安兴庆宫公园里有阿倍仲麻吕的留念碑，永宁门左边城墙根处有吉备真备的留念碑，青龙寺里有空海的留念碑，他说这些遣唐使、留学生把我国的文明带回了日本，对我国有什么奉献，为何会给他们立碑？

  他所就读的仙台医专渐渐的变成了东北大学片平校区，却还保存着当年播映幻灯片的6号教室，这是仙台医专仅有保存下来的设备，被称为“鲁迅阶梯教室”。

  咱们都知道让鲁迅弃医从文的幻灯片事情，教室的座椅只需三排，他当年最喜欢坐在第三排靠右的方位。可即使这么远，幻灯片中那些围观同胞被斩首的国人的振奋，仍是给他带来了无法躲过的苦楚。

  所以，正如片平校区中心草坪鲁迅留念碑上的题词“他在这儿悟到解救民族魂灵为急务”，周树人在这儿成为了鲁迅。

  仙台放送大学还有鲁迅的新居，东京内山书店有鲁迅著作的专架。仅仅，他走过的路，咱们好走；而他的思维，咱们并不简单跟上。

  神州大学是享誉国际的日本闻名大学，医学部的图书馆前的广场上矗立着五座九大医学部草创时期的科学家留念碑。在2008年3月，郭沫若的留念碑完工，这是仅有一位在医学领域外、文明领域做出卓越奉献的人。

  他本应成为一名闻名的医师，在留学期间也曾听过爱因斯坦、巴甫洛夫等学术大师的讲座，和国际学术前沿离得那么近，也曾遭到国内医院的高薪延聘，可是却仍然挑选了文学的路途。

  尽管郭沫若没有鲁迅那样的幻灯片事情，可是那个年代的我国年青人，谁没有几件归于本身个人的“幻灯片事情”呢？

  还有坐落在名古屋大学地标修建丰田讲堂的郁达夫留念碑。1919年23岁的郁达夫从名古屋第八高等校园（今名古屋大学）结业，在校期间，他现已从医科转为政治学。在去东京的路上，他以四年的肄业阅历完成了小说名著《沉沦》。

  留念碑上是穿戴学生装的年青郁达夫，而周围则是“沉沦”，以留念创作了我国近代小说“零余者”形象的这部名著。

  可是，小说中的“我”挑选沉沦，而实在的郁达夫则一路前行，写出了妇孺皆知的《故都的秋》，坚持抗战宣扬，最终在苏门答腊岛的森林中被日军杀戮，成为革命烈士。

  他们都有很多日本人的朋友，也都剧烈对立日本法西斯的侵犯，乃至献出了自己的生命。

  他们都给我国留下了名贵的遗产，从名利的视点来说，给日本留下的远远不如留给我国的，可是从非名利的视点，超越一时一地之名利的两国友谊，不是最为名贵的财富么？

  咱们当然要记住日本法西斯关于我国的侵犯，记住南京三十万的冤魂，记住东北的七三一，记住敌人的扫荡和三光。

  所以，除了各地的抗日英豪留念碑外，还有日本侵犯者的跪像，就比方坐落云南腾冲的国殇墓园，在镇祟日军尸身的“倭冢”外，是四座侵犯者的跪像。

  在抗日战役中，有一支由日本人组成的反战同盟部队活泼在抗战的前哨，他们根本上本来都是日本俘虏，却被的方针与理念所感动，参加到反战同盟的部队中。据不完全统计，抗战期间共有39名反战同盟成员献身。而2014年9月1日民政部发布的第一批300名闻名抗日英烈和英豪集体名录中，就有一名日本人——宫川英男。

  延边汪清县有一座日本关东武士伊田助男的留念碑。他怨恨战役，却被逼参加关东军。1933年，周保中带领的“抗日救国游击军”在汪清县大梨树沟马家屯与日本关东军产生遭遇战，战役剧烈，弹药缺乏，正在搜集敌军死者弹药的时分，意外在河滨发现了一辆日本军车，车上满载子弹，发动机也被破坏了。周围是伊田助男的尸身和他留下的遗书。

  遗书上说，他不期望再持续为军国主义效能，所以把十万发子弹送给游击队，自杀身亡。

  也不止是武士，还有一些学者。七七事变之后，不少北京的大学南迁，有人劝说燕京大学的校长司徒雷登也迁校。可是司徒雷登拒绝了，他说总要在沦陷区为我国的年青人留下一座大学吧！

  可是这并不是特别简单，日军占据华北后，尽管忌惮燕京大学的美国布景，可是不断对其施加压力，其间就要求燕京大学有必要聘任日本教授。司徒雷登和校方经过慎重的考虑，延聘了日本闻名的考古学家鸟居龙藏来到这儿任教。

  鸟居龙藏教授很早以前就来到了我国，其考古成果为后来发现承认红山文明做出了重要的奉献，而他是一名朴实的学者，并不肯触及任何跟政治有关的事宜。司徒雷登经过延聘他做教授，暂时顶住了日本军方的压力。而鸟居龙藏的谦和与博学，也很快遭到了我国学生们的欢迎和敬爱。

  到了1942年，太平洋战役迸发，来自美国的保护失效了。日军侵占燕京大校园园，要把这儿变成日军的疗养所，赶出一切的学生，乃至抓捕了张东荪、陆志韦等教授。

  年过七十的鸟居龙藏什么都无法做，只能在燕京大学的门口，那些被逼脱离校园的学生，出去一个，他就鞠一个躬，再出去一个，就再鞠一个躬。

  燕京大学被封闭后，鸟居龙藏留在北京，失去了作业，也没有前往日军那里谋职，而是清贫自守，乃至要靠燕京大学的学生们接济度日。

  仅仅咱们今日，别忘记还有这样的日本人，在太行山上穿戴八路戎衣的日本人，在东北的白山黑水中甘愿自杀也不肯当侵犯者的日本人，在燕京大学门口以老迈之躯不断谢罪的日本人。

  雪花便是雪花，无法承当雪山的罪恶，只需这一片慢慢落下，或许极力飘向别处，就超出了他们所能做的。

  在国籍上，在文明上，这些碑是地点地的他者；在意义上，在价值上，咱们所寻求的是相同的东西。

  咱们从曩昔而来，在世界大爆炸中成为物质，在前期地球的电闪雷鸣中化为生命，在悠远的东非大草原上走下树木，走出非洲。

  咱们向未来而去，地球仅仅太阳系的一颗小行星，太阳系不过是“世界—‌——拉尼亚凯亚超星系团—‌——室女超星系团‌—‌——本星系群‌—‌——银河系—‌——猎户座旋臂—‌——古尔德带”中的一个小小的区域。

  就算地球可以漂泊，抵达离着咱们最近的半人马座也要两千五百年。若无法相扶对峙，地球人怎么走出这个世界的边际旮旯？

  在集体社会学中，“乌合之众”并不是一个科学的理论；在传播学中，“皮下注射论”也不过是得意洋洋的幻想。

  那些仁慈的人们，为人类文明带来星光的人们，总会被记住，不论是在哪里，不论是否在自己的祖国。